خواستم بگويم، كه فاطمه دختر محمد [ص] است. ديدم كه فاطمه نيست.

خواستم بگويم، كه فاطمه همسر علي [ع] است. ديدم كه فاطمه نيست.

خواستم بگويم، كه فاطمه مادر حسين [ع] است. ديدم كه فاطمه نيست.

خواستم بگويم، كه فاطمه مادر زينب [س] است. باز ديدم كه فاطمه نيست. نه،

اين‌ها همه هست و اين همه فاطمه نيست. فاطمه، فاطمه است.

زهرا عصاره عصمت است. زهرا، آيينه پاکي است. زهرا زلال کوثر است. اي هميشه جاري! اي بهار کوتاه! اي ترنم باران وحي! در شکوه مقام تو حيرانم که معنويت رشته هاي چادرت دست نياز مي آويزد و معرفت به غبار آستان خانه ات بوسه مي زند.

میلاد حضرت فاطمه زهرا (س) و روز مادر مبارک

 اي مضمون آب و آينه ،‌
اي نجابت سبز،
اي رايحه صبح،
خورشيد رو به تو نماز مي گذارد
و مهتاب بر بورياي ساده تو به تمنا مي نشيند.
اي بلنداي قامت سپيده
اي صداقت محمد
اي زبان علي
اي اسطوره مهر
سلام بر صورت نيلي
سلام بر پهلوي شكسته
و سلام بر خسوف غمگينانه تو
اي مفهوم سبز ولايت
اي فاطمه
اي زهرا

میلاد پر نورت مبارک

مادر، ای لطیف ترین گل بوستان هستی، ای باغبان هستی من، گاهِ روییدنم باران مهربانی بودی که به آرامی سیرابم کردی . گاهِ پروریدنم آغوشی گرم که بالنده ام ساختی . گاهِ بیماری ام، طبیبی هستی که دردم را می شناسد و درمانم می کند . گاهِ اندرزم، حکیمی آگاه که به نرمی زنهارم می دهی . گاهِ تعلیمم، معلمی خستگی ناپذیر و سخت کوش که حرف به حرف دانایی را در گوشم زمزمه می کنی.
گاهِ تردیدم، رهنمایی راه آشنا که راه از بیراهه نشانم می دهد. مادر تو شگفتی خلقتی، تو لبریز از عظمتی؛ تو را سپاس می گویم و می ستایمت .

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در شنبه بیست و سوم اردیبهشت 1391 ساعت 15:6. - لينک ثابت

عاشورا یک حادثه‏ى تاریخىِ صرف نبود؛ عاشورا یک فرهنگ، یک جریان مستمر و یک سرمشق دائمى براى امت اسلام بود.

حضرت ابى‏عبداللَّه (علیه‏السّلام) با این حرکت - که در زمان خود داراى توجیه عقلانى و منطقى کاملاً روشنى بود - یک سرمشق را براى امت اسلامى نوشت و گذاشت. این سرمشق فقط شهید شدن هم نیست؛ یک چیزِ مرکب و پیچیده و بسیار عمیق است.

سه عنصر در حرکت حضرت ابى‏عبداللَّه (علیه‏السّلام) وجود دارد: عنصر منطق و عقل، عنصر حماسه و عزت، و عنصر عاطفه.

ادامـــه ي مـطــلــب

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در جمعه هجدهم آذر 1390 ساعت 19:31. - لينک ثابت

حضرت فاطمه معصومه (س) در روز اول ذيقعده سال 173 هجري، در شهر مدينه چشم به جهان گشود. اين بانوي بزرگوار،  از همان آغاز، در محيطي پرورش يافت که پدر و مادر و فرزندان، همه به فضايل اخلاقي آراسته بودند. عبادت و زهد، پارسايي و  تقوا، راستگويي و بردباري، استقامت در برابر ناملايمات، بخشندگي و پاکدامني و نيز ياد خدا، از صفات برجسته اين خاندان پاک سيرت و نيکو سرشت به شمار مي رفت. پدران اين خاندان، همه برگزيدگان و پيشوايان هدايت، گوهرهاي تابناک امامت و سکان داران کشتي انسانيت بودند.

ادامـــه ي مـطــلــب

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در سه شنبه پنجم مهر 1390 ساعت 18:37. - لينک ثابت

امام خمینى از ولادت تا رحلت 

در روز بیستم جمادى الثانى 1320 هجرى قمرى مطابق با 30 شهریـور 1281 هجرى شمسى ( 21 سپتامپر 1902 میلادى) در شهرستان خمین   از توابع استان مركزى ایران در خانواده اى اهل علـم و هجرت و جهاد و در خـانـدانـى از سلاله زهـراى اطـهـر سلام الله علیها، روح الـلـه المـوسـوى الخمینـى پـاى بـر خـاكدان طبیعت نهاد .
او وارث سجایاى آباء و اجدادى بـود كه نسل در نسل در كار هـدایـت  مردم وكسب مـعارف الهى كـوشیـده انـد. پـدر بزرگـوار امام خمینـى  مرحوم آیه الـله سید مصطفى مـوسـوى از معاصریـن مرحـوم آیه الـلـه  العظمـى میرزاى شیـرازى (رض)، پـس از آنكه سالیانـى چنـد در نجف  اشـرف علـوم و معارف اسلامـى را فـرا گرفته و به درجه اجتهـاد نایل  آمـده بـود بـه ایـران بازگشت و در خمیـن ملجاء مردم و هادى آنان  در امـور دینـى بـود. در حـالیكه بیـش از 5 مـاه ولادت روح الـلـه  نمى گذشت، طاغوتیان و خوانین تحت حمایت عمال حكومت وقت نداى حق طلبـى پـدر را كه در برابر زورگـوئیهایشان بـه مقاومت بـر خاسته بـود، با گلـوله پاسـخ گفـتـنـد و در مـسیر خمیـن به اراك وى را بـه شهادت رسانـدنـد. بستگان شهیـد بـراى اجراى حكـم الهى قصاص به  تهران (دار الحكـومه وقت) رهـسـپار شـدند و بر اجراى عـدالت اصـرار ورزیدند تا قاتل قصاص گردید
بدیـن ترتیب امام خـمیـنى از اوان كـودكى با رنج یـتیـمىآشـنا و با مفهوم شهادت روبرو گردید. وى دوران كـودكـى و نـوجـوانى را تحت  سرپرستى مادر مـومـنـه اش (بانـو هاجر) كه خـود از خاندان علـم و تقـوا و از نـوادگان مـرحـوم آیـه الـلـه خـوانسـارى ( صاحب زبـده  التصانیف ) بوده است. همچنیـن نزد عمه مـكـرمه اش ( صاحبـه خانم ) كه بانـویى شجاع و حقجـو بـود سپرى كرد اما در سـن 15 سالگى از  نعمت وجـود آن دو عزیز نیز محـروم گـردید.

هجرت به قـم، تحصیل دروس تكمیلى وتدریس علوم اسلامى

اندكـى پـس از هجرت آیه الله العظمـى حاج شیخ عبد الكریـم حایرى یزدى ـ رحـمه الله علیه ـ  ( نـوروز 1300 هـجـرى شمسـى، مـطابق بـا رجب المـرجب 1340 هجـرى قمـرى ) امام خمینى نیز رهـسپار حـوزه  علمیه قـم گردید و به سرعت مراحل تحصیلات تكمیلى علوم حـوزوى را نزد اسـاتید حـوزه قـم طـى كرد. كه مـى تـوان از فرا گرفتـن تـتـمـه  مباحث كـتاب مطـول ( در علـم معانى و بیان ) نزد مرحوم آقا میـرزا محمـد علـى ادیب تهرانـى و تكمیل دروس سطح نزد مرحـوم آیه الـله  سید محمد تقـى خـوانسارى، و بیشتر نزد مرحـوم آیه الـله سیـد عـلى  یثربى كاشانى و دروس فـقـه و اصـول نزد زعیـم حـوزه قـم آیـه الـله  العظمى حاج شیخ عبدالكریـم حایرى یزدى ـ رضـوان الـلـه علیهـم نام  برد .
پـس از رحلت آیه الله العظمـى حـایـرى یزدى تلاش امـام خمینـى به همراه جمعى دیگر از مجتهدیـن حـوزه علمیه قـم به نـتیجـه رسیـد و آیه الله العظمـى(رض) به عنـوان زعیـم حـوزه عـلمیـه عازم قـــم  گـردیـد. در این زمان، امام خمینـى به عـنـوان یـكـى از مـدرسیـن و مجتهدیـن صـاحب رأى در فـقـه و اصـول و فلسفه و عرفــان و اخلاق  شناخته مى شد . حضرت امام طى سالهاى طولانى در حوزه علمیه قـم به  تدریـس چندیـن دوره فقه، اصـول، فلسفه و عرفان و اخـلاق اسـلامى در فیضیه، مسجـد اعظم، مسجـد  محمـدیه، مـدرسه حـاج ملاصـادق، مسجد سلماسى، و ... همت گماشت و در حـوزه علمیه نجف نیز قریب 14 سال  در مسجـد شیخ اعطـم انصــــارى (ره) معارف اهل بیت و فـقـه را در عالیترین سطـوح تدریـس نمود و در نجف بـود كه بـراى نخـستیـن بار مبانـى نظرى حكـومت اسلامـى را در سلسله درسهاى ولایت فـقیه بازگـو نمود.

ادامـــه ي مـطــلــب

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در جمعه سیزدهم خرداد 1390 ساعت 13:38.ولایت فقیه - لينک ثابت

تفکیک ناپذیری دین از سیاست در اسلام

سیاست در لغت به معنای رعیت داری ، اصلاح امور مردم و نگاه داشتن حد هر چیز ، آمده است  اما در اصطلاح و در عرف بین الملل تعاریف زیادی مطرح شده که از مجموع تعاریف ارا ئه شده برای سیاست ، می توان آنها را به دو دسته کلی : «سیاست خوب و ارزشمند » و«سیاست ناپسند و ضد ارزشی » تقسیــم کرد . سیاسـت خوب و پسنـدیده ، همــــان است که در کلام خواجــــــه نصیرالدین طوســـی به « سیاست فاضله » تعریف شده و معادل امامت در مفهوم اسلامی آن است و آن ، همان مردم داری ، هدایت خلق و اصلاح امور مردم است .

اما سیاست ناپسند ، که به تعبـیـر خواجه « سیاست ناقصــه » نامیـده می شود ،به معنای تقلب ، مردم فریبــی و نگون بخت ساختن آنان است .

ادامـــه ي مـطــلــب

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در پنجشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1390 ساعت 11:41.سیاسی - لينک ثابت

حضرت علی اصغر علیه السلام

يكى از فرزندان امام حسين‏ (ع) كه شير خوار بود و از تشنگى، روز عاشورا بى تاب‏ شده بود. امام، خطاب به دشمن فرمود: از ياران و فرزندانم، كسى جز اين كودك نمانده ‏است. نمی ببينيد كه چگونه از تشنگى بى تاب است؟ در"نفس المهموم" آمده است كه‏ فرمود: " ان لم ترحمونى فارحموا هذا الطفل‏"در حال گفتگو بود كه تيرى از كمان حرمله ‏آمد و گوش تا گوش حلقوم على اصغر (ع) را دريد. امام حسين‏(ع‏) خون گلوى او را گرفت و به آسمان پاشيد.(1)

در كتابهاى مقتل، هم از"على اصغر"(ع) ياد شده،هم از طفل رضيع (كودك‏ شيرخوار)و در اينكه دو كودك بوده يا هر دو يكى است، اختلاف است.

در زيارت ناحيه مقدسه، درباره اين كودك شهيد، آمده است: "السلام على عبد الله بن ‏الحسين، الطفل الرضيع، المرمى الصريع، المشحط دما، المصعد دمه فى السماء، المذبوح‏ بالسهم فى حجر ابيه، لعن الله راميه حرملة بن كاهل الاسدى‏".(2) و در يكى از زيارتنامه‏ هاى ‏عاشورا آمده است:" و على ولدك على الاصغر الذى فجعت به" ز اين كودك،با عنوانهاى‏ شيرخواره، شش ماهه، باب الحوايج، طفل رضيع و...ياد می ‏شود و قنداقه و گهواره از مفاهيمى است كه در ارتباط با او آورده می ‏شود.

طفل شش ماهه تبسم نكند پس چه كند   

    آنكه بر مرگ زند خنده، على اصغر توست

"على اصغر، يعنى درخشانترين چهره كربلا، بزرگترين سند مظلوميت و معتبرترين ‏زاويه شهادت... . چشم تاريخ، هيچ وزنه ‏اى را در تاريخ شهادت، به چنين سنگينى نديده‏ است."(3) على اصغر را باب الحوائج می ‏دانند،گر چه طفل رضيع و كودك كوچك است، امّا مقامش نزد خدا والاست. (4)

در گلخانه شهادت را می گشايد كليد كوچك ما

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در جمعه نوزدهم آذر 1389 ساعت 2:6.مذهبی - لينک ثابت

ماهیّت قیام حسینی

یکی از مسائل در مورد نهضت امام حسین(ع) این است که ماهیّت این نهضت چه بوده است؟ چون نهضتها هم مانند پدیده های طبیعی ماهیِتهای مختلفی دارند. یک شیء را اگر بخواهیم بشناسیم؛ یا به علل فاعلی آن می شناسیم، یا به علل غائی آن (که امروزه شناخت علل غائی را چندان قبول ندارند.)، یا به علل مادّی آن یعنی اجزاء و عناصر تشکیل دهنده ء آن، و یا به علّتصوری آن، یعنی به وضع و شکل و خصوصیّتی که در مجموع پیدا کرده است......

ادامـــه ي مـطــلــب

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در جمعه نوزدهم آذر 1389 ساعت 1:44.قرآن و عترت - لينک ثابت

گزیده بیانات ولی امر مسلمین حضرت آیت  اللّه العظمی خامنه ای

 معنای بسیج توأم کردن ایمان و عمل است ؛ عمل مجاهدانه، نه صرفا عمل شخصی . 

از نظر اسلام ، ایمان مجرد از عمل ، یک حداقل است . ایمان کامل و ایمان حقیقی آن ایمانی است که با جهاد در میدان عمل همراه باشد . « و الّذین امنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبیل اللّه و الّذین آووا و نصروا اولئک هم المومنون حقّا » مومن حقیقی آن است که ایمان را با جهاد و هجرت و نصرت همراه می کند . تشخص بسیجی به این است . این فکر غلط و انحرافی که ما ایمان را منهای عمل و منهای جهاد ، برای تقرب الی اللّه کافی بدانیم ، این آیه و آیات زیادی آن را رد می کنند . بسیج قائم به همین است که ایمان همراه با عمل ، آن هم عمل مجاهدانه باشد . پس جهاد عرصه های مختلفی دارد .

تا امروز بسیج رشد داشته است . پیشرفت بسیج در ابعاد مختلف ، همان پیشرفتی است که مورد انتظار هر کسی است که بسیج را می شناخت ؛ هم رشد کمی داشته است ، هم رشد کیفی و معنوی ، هم ایستادگی در مقابل مزاحمها و معارضهای مؤثر در دل انسان ؛ یعنی وسوسه ها . بسیج در این زمینه ها امتحان خود را داده است . 

سه شاخص بسیج

آنچه که برای همه ی ما ، برای همه بسیجیان عزیز ، برای جوانها در هر نقطه ای از این عرصه عظیم که مشغول کار هستند ، باید به عنوان شاخص مطرح باشد ، عبارت است از این سه عنصر : بصیرت ، اخلاص ، عمل به هنگام و به اندازه . این سه عنصر را همیشه با یکدیگر توأم کنید و در نظر داشته باشید . این عناصر سه گانه باید برای ما شاخص باشد : بصیرت ، اخلاص ، عمل به هنگام و به اندازه . 

اولین شاخص بسیج ؛ بصیرت

آنچه که راه را مشخص می کند ، بصیرت است . بسیجیان در قبال پیچیدگی اوضاع توانسته اند در ذهن خود و فکر خود و شخصیت خود پیچیدگی ایجاد کنند و بشناسند ؛ قضایای سال 88 این را نشان داد . ممکن بود خیلی ها اشتباه کنند و خیلی ها هم اشتباه کردند ؛ اگرچه اکثر آن کسانی که اشتباه کرده بودند ، به فاصله کمی اشتباه را تصحیح کردند ؛ اما حرکت عظیم بسیج ، این شاخص بصیرت  و این پرچم بصیرت را برای خود حفظ کرد ؛ اشتباه نکرد . جماعت جوان مومن گردآمده ی در زیر سقف بسیج و پرچم بسیج ، این بصیرت را نشان دادند بابصیرتند . بصیرت ، عنصر اول است . در آینده هم باید این جور باشد . قدرت تحلیل باید پیدا کرد ، قدرت تشخیص باید پیدا کرد . 

دومین شاخص بسیج ؛ اخلاص

فرمود اگر کسی در میدان جهاد فی سبیل اللّه دنبال یک خواسته شخصی برود ، دنبال غنیمت برود و کشته شود ، شهید فی سبیل اللّه نیست . شرط شهادت و شرط مجاهد فی سبیل اللّه بودن این است که حرکت او فی سبیل اللّه باشد . انگیزه های شخصی ، انگیزه های گروهی ، انگیزه های فامیلی ، رودربایستی های رفاقتی اگر در حرکت ما تأثیر گذاشت ، این اخلاص را مشوب می کند ، مشکل درست می کند . بی اخلاصی ، یک جایی خودش را نشان خواهد داد .  

سومین شاخص بسیج ؛ عمل به هنگام و به اندازه

لحظه ها را باید شناخت . اگرچه انسان وقت شناس نباشد ، نداند کدام کار را در کجا باید انجام دهد ، ممکن است خطاهای بزرگی از انسان سر بزند . خوب جوانان بسیجی ما _ از پسرها و دخترها _ در بخشهای مختلف مشغول تلاش هستند ؛ تلاش فکری ، تلاش عملی ، تلاش سیاسی ، تلاش اجتماعی ؛ همه ی اینها وقتی برای انجام وظیفه باشد ، مجاهدت  و جهاد فی سبیل اللّه است . بسیجی آن کسی است که این کارها را انجام می دهد . در همه ی اینها باید آن خط روشن و صحیح را در نظر گرفت ؛ یعنی خط انقلاب ، خط حفظ نظام ، خط احیای دین . اگر بخواهیم این سه عنصر را تأمین کنیم ، باید درون خودمان با خودمان مجاهدت کنیم ؛ یعنی جهاد اکبر . جهاد با نفس تلاشی است که امروز همه ی ما به آن احتیاج داریم

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در جمعه نوزدهم آذر 1389 ساعت 1:31. - لينک ثابت

بعد از شهادت محمود.آیت الله خامنه ای به مقر تیپ ویژه شهدا آمدند و سخنرانی مفصلی در باره ی کاوه ایراد فرمودند:من او را از بچگی میشناختم فراموش نمیکنم نوجوان بود پدرش دست او را می گرفت می آورد به آن مسجدی که من در آنجاصحبت میکردم...حقیقتا اهل خود سازی بود .تیپ ویژه شهدا که ایشان فرمانندهی اش را به عهده داشتند یکی از واحد های کار آمد محسوب میشد خود او هم در عملیات های گوناگون شرکت داشت و کار آزموده میدان جنگ شده بود و سپس با تاثر ادامه دادند که این جوان ها پرواز کردند و ما ماندیم "ایشان آن قدر منقلب شده بود که که من در این چند سالی که در خدمتشان بودم ندیده بودم که آنطور گریه کنند

منبع کتاب15آیه-راوی حاج علی شمقدری

درپست بعدی اگر زنده ماندیم از کاوه میگوییم....

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در سه شنبه دوم شهریور 1389 ساعت 19:13.دفاع مقدس - لينک ثابت

زنان آسمانى چهارصد بانوى برگزيده هستند كه خداوند براى حكومت جهانى حضرت ولى عصر عليه السلام در آسمان ذخيره كرده است و با ظهور آن حضرت به همراه حضرت عيسى عليه السلام به زمين مى‏آيند.

ابوهريره از پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم روايت كرده كه: «ينزل عيسى بن مريم على ثمان‏ماة رجل و اربع مائة اِمرأة خيار من على الارض و أصلح من مضى.

عيسى بن مريم به همراه هشتصد مرد و چهارصد زن از بهترين و شايسته‏ترين افراد روى زمين فرود خواهد آمد.

در اينكه اين زنان از امتهاى پيشين هستند يا امت اسلامى زمان پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم و معصومين قدس سرهما هستند يا از دورانهاى مختلف، و از چه زمان و به چه علت به آسمان برده شده‏اند و براى عهده دارى منصبى در حكومت حضرت مى‏آيند يا براى مسايل ديگر؟ اينها پرسش‏هايى است كه اين حديث از آن چيزى نمى‏گويد.

نوشته شده توسط افسر جنگ نرم در جمعه یکم مرداد 1389 ساعت 14:36.مطالعات زنان - لينک ثابت